Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Ms. Huang Jin-Ai
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
新式標點
復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中，與大比丘
衆五百人俱，菩薩九萬二千，所謂莊嚴瑩飾
菩薩摩訶薩、師子遊步菩薩摩訶薩、無礙焰
淨光德威王菩薩摩訶薩、迷留山頂音王菩
薩摩訶薩、愛笑無垢光菩薩摩訶薩、出光蔽
日月光菩薩摩訶薩、最勝無垢持冠菩薩摩
訶薩、出威蓮華開身菩薩摩訶薩、梵自在音
菩薩摩訶薩、象戲師子王意菩薩摩訶薩、金
光淨無垢威菩薩摩訶薩、柔軟觸身菩薩摩
訶薩、金莊嚴相開身菩薩摩訶薩、百光休摩
羅力菩薩摩訶薩、寂根威儀寂行菩薩摩訶
薩、地最上王菩薩摩訶薩、天言辭鳴音菩薩
摩訶薩、法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩、德
威無垢身菩薩摩訶薩、曼殊尸利菩薩摩訶
薩，如是等上首九萬二千菩薩。
爾時，師子遊步菩薩摩訶薩見是菩薩等集，
從坐而起，整理衣服，一肩郁多羅僧伽作已，
右膝著地向佛合掌，卽以歌頌而問佛義：
爾時，世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言：「甚善
甚善！希有善家子！汝今所問，乃至諸世不
能信受，諸天等世當住迷惑。善家子！汝今
不須問是因緣。善家子！初業菩薩於此非地，
謂：空見者、無相見者、無願見者、無生見者、
無有見者、無相貌見者、涅槃見者、佛陀見
者、菩提見者。善家子！初業菩薩前不應說
此法。何以故？諸善根斷必有是處，於佛菩
提則行非道若墮斷常，不知如來以何意義
而說此法？」
如是語已，師子遊步菩薩摩訶
薩復白佛言：「說婆伽婆、說修伽多。世尊！
若有未來菩薩摩訶薩，空見者、無相見者、
無願見者、無生見者、無有見者、無相貌見
者、涅槃見者、佛陀見者、菩提見者，於空無
相言說境界，染著言說以字爲淨，言道爲勝
重於名利。彼聞如來說是無名字法已，當捨
諸見，當知諸法是一相道。如衆生信、如信說
法，巧方便中彼當善學，雖說少欲知足減省，
而皆不信爲淨；雖說在衆
遠離；雖讚說獨一無
淨；雖讚說發菩提心，而亦知心自性菩提；
雖讚說廣修多羅，而信諸法是廣；雖
於菩薩，而信聲聞、獨覺及佛無有別異；雖讚
說陀那，而善通達陀那平等；雖讚說尸羅，
而善通達尸羅本性；雖讚說羼帝，而於盡滅
無生法等善通達見；雖讚說毘梨耶，而善擇
諸法不發；雖讚說第耶那三摩地三摩撥帝，
說三摩地出生百千俱致三摩地門，而知見
本性三摩般那；雖讚說般若數千種相，而善
通達智及無智，本性自體善擇諸法。說毀欲
過，不見一法可染；說毀瞋過，不見一法可惡；
說毀
顯說泥犁、畜生、閻摩世等過惡，而亦不見泥
犁、畜生、閻摩世等。彼等如衆生信、如信說法，
當信一行，所謂信空、信無相、信無願、信無
生、信無所有、信無相貌。大德世尊！但當說
之！彼不可思巧方便句，於中若諸聲聞、獨覺
及初乘發行菩薩摩訶薩等，皆非其地，
除信深一行菩薩摩訶薩等。」
如是語已，世尊復吿師子遊步菩薩摩訶薩
言：「善家子！彼若然者，汝宜善聽，正念善思，
當爲演說。」
師子遊步菩薩摩訶薩言：「如是世
尊！我當正聞。」
爾時世尊說此伽他：
爾時師子遊步菩薩摩訶薩而白佛言：「大德
世尊！說此伽他，幾許衆生聞作利益？」
如是
語已，佛吿師子遊步菩薩摩訶薩言：「善家子！
見此衆集
答言：「我已見。婆伽婆！我已
見。修伽多！已過算數，於此說法集會。滿虛
空中，天、龍、夜叉、
羅、摩睺羅伽，及餘諸世界中衆生，亦皆聞此
說法。」
如是語已，佛吿師子遊步菩薩摩訶薩
言：「善家子！說此法時，九十八千天子無生
法中得忍，九十二千夜叉阿耨多羅三藐三
菩提心生，三十六千龍阿耨多羅三藐三菩
提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等
聞此說五慢法，信解諸法一相道已，無所
受故，漏心解脫。於彼菩薩數中六十二千菩
薩，信解諸法無障礙已，無生法中得忍。何
以故？善家子！此法說中最上。
「善家子！如
我於
一相道已，我於彼時，然後無生法中得忍。
善家子！若得諸六波羅蜜，若復聞此法本，
稱量一等。善家子！菩薩摩訶薩因此道故，
滿足六波羅蜜。我如是說。何以故？善家
子！若有菩薩
發勤、入定、修智，於此法道以不知故，諸有善
根還復滅盡。善家子！汝看提婆達多，如是
善根具足有三十相，彼雖如是善根具足，而
更斷諸善根，遂墮泥犁耶中，於此法道以不
知故。善家子！以是因緣，當知如
斷者，於此法道以不知故。
「善家子！於先
過去阿僧祇劫，復過無數廣大無量不可思
不可量，過已復過，於彼時節有佛出世，名
迷留上王如來、應、正遍知、明行具足、善逝、世間
解、無上士調御丈夫、天人敎師、佛、婆伽婆。彼
如來壽量九十九俱致那由多百千歲。彼世
界名金焰影，其彼佛土皆用金作，亦以三乘
令衆生涅槃。何者爲三？所謂聲聞乘、獨覺
乘、菩薩乘。彼如來第一集會，聲聞有八十
俱致那由多百千，彼皆阿羅漢，諸漏已盡應
作者作，所作已辦棄捨重擔，得到自利盡諸
有結，以平等智得善解脫。
有七十俱致那由多百千。第三集會，比丘有
六十俱致那由多百千。第四集會，比丘有二
十五俱致那由多百千，又倍上數比丘尼集，
又倍上數憂波塞迦集，又倍上數憂波斯迦
集，又倍上數諸菩薩集。彼諸菩薩具足無生
法忍，巧出無邊三摩地道，得無邊門總持，
轉不退轉法輪，何況初乘發行菩薩？於中復
有無量無數獨覺乘者。善家子！於彼時節，
彼佛有無量、無數、無
「善家子！
彼金焰影世界，若樹若柱，彼皆七寶所成。
彼樹出如是聲，所謂：空聲、無相聲、無願聲、
無生聲、無所有聲、無相貌聲，彼出如是等
聲。於中如是等聲出時，彼諸衆生其心解脫。
彼如來滅度千歲正法住已，彼聲亦不復出。
「善家子！彼迷留上王如來、應、正遍知，勸請說
法比丘名淨善行，令其說法爾乃滅度。善家
子！彼時復有說法比丘，名善行意，其人具足
善淨戒聚，復得世間五通勝智，亦能轉誦毘
那耶藏；彼比丘復有嚴熾苦行，信樂廉儉領
衆說敎；彼安立住處已於中止住；彼之徒衆
善住戒聚，信樂頭多功德及以減省；彼比丘
亦發勤行而離於菩提心。彼有餘菩薩衆，亦
敎以威儀道，令其相應；見有所得而行敎化，
取諸行無常、取諸行苦、說諸行無我；彼無
巧慧，於菩薩行亦無善巧；彼比丘雖爾而善
根具足。又彼說法比丘淨善行者，善知衆生
各各別根，彼所有衆不重
省，乃於無所得忍善巧方便。
「善家子！爾
說
丘住處止宿，然亦以時數數入村，愍衆生故，
村中食業作已而出，彼令多百千家已作淨
信。彼之徒衆亦善化導，到衆生所爲其說法，
令多百千衆生建立阿耨多羅三藐三菩提。
「若善行意所有徒衆，憙樂修定不數入村。爾
時善行意比丘，於淨善行說法者及徒衆邊，
不淨
卽鳴
入村。』向淨善行所有徒衆，作如是言：『汝等
不善知行、不少言語，何因汝等數數入村？諸
佛世尊讚歎許可住阿蘭拏，汝等莫到他家，
汝等應住思惟定樂。』
「善家子！爾時淨善行比
丘所有徒衆，於善行意比丘所制言敎不順
其轉，復數入村，爲成熟衆生故。善家子！時彼
比丘從村出已，彼善行意比丘復鳴犍
比丘衆，作如是言：『汝等若更入村，於此住處
不得共住。』善家子！時淨善行說法者，護彼
比丘故，於自徒衆吿言：『汝等一莫入村。』時
彼村中所有衆生，是彼比丘所成熟者，彼等
不見諸比丘故，悉懷熱惱善法損減。
「善家子！
時淨善行說法者，彼三月過已，從住處出到
別住處，及共徒衆復入村城國邑王都，入已
爲諸衆生說法。善家子！時善行意比丘，復
見淨善行說法者數入村家，亦見彼衆本性
威儀入他家中。彼復唯有不淨心生：『今此比
丘惡戒破戒，自身旣爾徒衆亦然，此禿
有菩提？唯是詐誑。』便吿多人作如是言：『此比
丘
「善
家子！爾時善行意比丘於他時死。然其死時，
以於彼邊不淨心生，作業熟故，墮阿毘至大
泥犁耶中。經九十九俱致百千劫在大泥犁
耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，於六十三
百千生中常得誹謗；於三十
出家已，還退在俗。以彼餘業障故，於無垢焰
如來、應、正遍知敎中出家，壽量旣長，於俱致
百千歲如救頭然發勤修行，猶未曾得隨順
道忍。復多百千生中闇鈍，以彼餘業故。
「善家
子！彼時說法比丘名淨善行，汝莫異見。何
以故？
行。善家子！彼時說法比丘名善行意，汝莫
異見。何以故？我身卽是彼時說法比丘名
善行意。我於彼所乃至微細方便，於中不淨
心生已，作此業障墮大泥犁耶中。
「善家子！
有如是微細業障。善家子！若有菩薩不欲如
是業障者，於第二菩薩所諸修行中不應違
背，諸作業中皆當信順。應生如是心：『我不
知他心，衆生所行是亦難知。』善家子！如來見
是義故，說如是法於富伽羅，富伽羅所不應
選擇，唯我能選擇富伽羅及餘似我者。善家
子！若欲自護不應選擇有所行者，不於他所
而作遮礙此如是相，當於佛法勤作相應，
晝夜勤念與法相應。善家子！發行深心菩薩，
不應復於他所而作遮礙，當勤隨順相應修
行。
「善家子！假使三千大千世界衆生，若有
菩薩令彼安立十善業道；若有菩薩獨到閑
處，乃至一彈指頃信諸法一相道，若問若共
議若說、若敎誦若自誦，此生福德過多於
彼。何以故？善家子！菩薩摩訶薩因此道故
得淨業障，諸衆生中遠離愛憎速到遍智。」
說